Dans
la même collection:
Pour
la laïque, de Jean Jaurès, présentation de Laurence Loeffel.
La
Foi laïque, de Ferdinand Buisson, présentation de Mireille Gueissaz.
La
Morale sociale, de Benoît Malon, présentation de Philippe Chanial.
Anthologie
de Pierre Leroux, présentation deBruno Viard.
-
Solidarité,
de Léon Bourgeois, présentation Marie-Claude
Blais
- Qui
est alfred fouillée (1836-1912) ?
Son œuvre – très abondante – renouvelle
la méthode de lecture des textes philosophiques mais elle
a surtout constitué une source d’inspiration très
importante pour l’ensemble des idées solidaristes
qui ont caractérisé la pensée politique
de la troisième république, parce qu’elle
tente de surmonter l’antagonisme supposé entre la
liberté individuelle et la détermination par les
ensembles sociaux. Fouillée est clairement à l’origine
de l’idée que les société sont à
la fois des organismes et des associations librement consenties,
ce qui impliquait à ses yeux que les droits individuels
soient l’objet d’un strict respect sans que, pour autant,
il soit possible de nier la réalité ou l’objectivité
des rapports d’interdépendance qui fondent l’obligation
de solidarité et d’assistance mutuelle dans l’organisme
social. À cet égard Fouillée était
bel et bien reconnu par les républicains du tournant du
siècle comme une sorte de père fondateur.
-
- Le livre
Dans le contexte de l’assaut contemporain contre la légitimité
de l’Etat redistributeur de ressources, les ultra libéraux
défendent l’idée du caractère inconditionnel
et absolu de la propriété privée :
fondée sur le travail, celle-ci ne devrait pouvoir être
taxée que pour acquitter les frais d’un Etat protecteur
réduit à ses fonctions régaliennes et ne
peut jamais être saisie que contre une juste compensation.
Le livre d’Alfred Fouillée La Propriété
sociale et la démocratie participe d’un vaste mouvement
intellectuel qui a tenté au contraire de montrer que la
propriété individuelle comporte nécessairement
une contribution de la nature – chose commune à l’espèce
humaine – et une contribution inestimable de la société
toute entière, présente et passée ; chaque
propriétaire privé est donc comptable d’une
dette pour l’utilisation qu’il fait des ressources
communes et pour la part de valeur – considérable
- dont la collaboration sociale enrichit ses biens. En ce sens,
la propriété privée n’est légitime
que lorsqu’elle a acquitté cette dette et elle ne
saurait jamais revêtir un caractère inconditionnel.
Que la propriété privée soit ainsi grevée
d’une dette sociale ne signifie cependant pas qu’elle
puisse être redistribuée mais seulement qu’elle
doit contribuer activement - par le biais d’un Etat qui
assume des fonctions sociales – à la formation des
générations futures et à la promotion de
l’égalité des chances.
-
- L'auteur
Jean-Fabien
Spitz, Professeur de philosophie
politique à l’université de Paris I Panthéon
Sorbonne, a récemment publiéLe Moment républicain
en France (Gallimard, 2005).
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